Loading...


العودة   ايجيبت سات > :: .. °° المنتــــــدى الأســــــلامى العـــــــام°° .. :: > المنتدى الأسلامى العام


المنتدى الأسلامى العام General Islamic Forum


إنشاء موضوع جديد  إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-22-2014, 01:55 PM   #1
صديق المنتدى
 


افتراضي تفسير الأيات (إِذْ جَاءُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ ..)

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



تفسير الأيات (إِذْ جَاءُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ ..)


وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۖ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا (7) لِّيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَن صِدْقِهِمْ ۚ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا أَلِيمًا (8) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا (9) إِذْ جَاءُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا (10) هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا (11)وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا (12) وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا ۚ وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ ۖ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا (13) وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيرًا (14)وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ ۚ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولًا (15)


إِذْ جَاءُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا (10)
" إذ " في موضع نصب بمعنى واذكر .
وكذا " وإذ قالت طائفة منهم " .
" من فوقكم " يعني من فوق الوادي , وهو أعلاه من قبل المشرق , جاء منه عوف بن مالك في بني نصر , وعيينة بن حصن في أهل نجد , وطليحة بن خويلد الأسدي في بني أسد .
" ومن أسفل منكم " يعني من بطن الوادي من قبل المغرب , جاء منه أبو سفيان بن حرب على أهل مكة , ويزيد بن جحش على قريش , وجاء أبو الأعور السلمي ومعه حيي بن أخطب اليهودي في يهود بني قريظة مع عامر بن الطفيل من وجه الخندق .وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ
أي شخصت .
وقيل : مالت ; فلم تلتفت إلا إلى عدوها دهشا من فرط الهول .وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ
أي زالت عن أماكنها من الصدور حتى بلغت الحناجر وهي الحلاقيم , واحدها حنجرة ; فلولا أن الحلوق ضاقت عنها لخرجت ; قاله قتادة .
وقيل : هو على معنى المبالغة على مذهب العرب على إضمار كاد ; قال : إذا ما غضبنا غضبة مضرية هتكنا حجاب الشمس أو قطرت دما أي كادت تقطر .
ويقال : إن الرئة تنفتح عند الخوف فيرتفع القلب حتى يكاد يبلغ الحنجرة مثلا ; ولهذا يقال للجبان : انتفخ سحره .
وقيل : إنه مثل مضروب في شدة الخوف ببلوغ القلوب الحناجر وإن لم تزل عن أماكنها مع بقاء الحياة .
قال معناه عكرمة .
روى حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة قال : بلغ فزعها .
والأظهر أنه أراد اضطراب القلب وضربانه , أي كأنه لشدة اضطرابه بلغ الحنجرة .
والحنجرة والحنجور ( بزيادة النون ) حرف الحلق .وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَ
قال الحسن : ظن المنافقون أن المسلمين يستأصلون , وظن المؤمنون أنهم ينصرون .
وقيل : هو خطاب للمنافقين ; أي قلتم هلك محمد وأصحابه .
واختلف القراء في قوله تعالى : " الظنونا , والرسولا , والسبيلا " آخر السورة ; فأثبت ألفاتها في الوقف والوصل نافع وابن عامر .
وروي عن أبي عمرو والكسائي تمسكا بخط المصحف , مصحف عثمان , وجميع المصاحف في جميع البلدان .
واختاره أبو عبيد ; إلا أنه قال : لا ينبغي للقارئ أن يدرج القراءة بعدهن لكن يقف عليهن .
قالوا : ولأن العرب تفعل ذلك في قوافي أشعارهم ومصاريعها ; قال : نحن جلبنا القرح القوافلا تستنفر الأواخر الأوائلا وقرأ أبو عمرو والجحدري ويعقوب وحمزة بحذفها في الوصل والوقف معا .
قالوا : هي زائدة في الخط كما زيدت الألف في قوله تعالى : " ولأوضعوا خلالكم " [ التوبة : 47 ] فكتبوها كذلك , وغير هذا .
وأما الشعر فموضع ضرورة , بخلاف القرآن فإنه أفصح اللغات ولا ضرورة فيه .
قال ابن الأنباري : ولم يخالف المصحف من قرأ .
" الظنون .
والسبيل .
والرسول " بغير ألف في الحروف الثلاثة , وخطهن في المصحف بألف لأن الألف التي في " أطعنا " والداخلة في أول " الرسول .
والظنون .
والسبيل " كفى من الألف المتطرفة المتأخرة كما كفت ألف أبي جاد من ألف هواز .
وفيه حجة أخرى : أن الألف أنزلت منزلة الفتحة وما يلحق دعامة للحركة التي تسبق والنية فيه السقوط ; فلما عمل على هذا كانت الألف مع الفتحة كالشيء الواحد يوجب الوقف سقوطهما ويعمل على أن صورة الألف في الخط لا توجب موضعا في اللفظ , وأنها كالألف في " ساحران " وفي " فاطر السموات والأرض " وفي " واعدنا موسى " وما يشبههن مما يحذف من الخط وهو موجود في اللفظ , وهو مسقط من الخط .
وفيه حجة ثالثة هي أنه كتب على لغة من يقول لقيت الرجلا .
وقرئ على لغة من يقول : لقيت الرجل , بغير ألف .
أخبرنا أحمد بن يحيى عن جماعة من أهل اللغة أنهم رووا عن العرب قام الرجلو , بواو , ومررت بالرجلي , بياء , في الوصل والوقف .
ولقيت الرجلا ; بألف في الحالتين كلتيهما .
قال الشاعر : أسائلة عميرة عن أبيها خلال الجيش تعترف الركابا فأثبت الألف في " الركاب " بناء على هذه اللغة .
وقال الآخر : إذا الجوزاء أردفت الثريا ظننت بآل فاطمة الظنونا وعلى هذه اللغة بنى نافع وغيره .
وقرأ ابن كثير وابن محيصن والكسائي بإثباتها في الوقف وحذفها في الوصل .
قال ابن الأنباري : ومن وصل بغير ألف ووقف بألف فجائز أن يحتج بأن الألف احتاج إليها عند السكت حرصا على بقاء الفتحة , وأن الألف تدعمها وتقويها .

والله اعلم
IMAM غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
{لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ ) IMAM المنتدى الأسلامى العام 4 04-27-2014 08:10 PM
مَا يَأْتِيهِمْ مِّن ذِكْرٍ مِّن رَّبِّهِمْ مُّحْدَثٍ إِلاَّ اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْ IMAM المنتدى الأسلامى العام 4 03-12-2014 10:08 PM
قال الله عز وجل : وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ يوسف سيف الاعجاز العلمى فى القرآن الكريم 4 03-09-2014 06:34 PM
تفسير قوله تعالى( وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى) IMAM المنتدى الأسلامى العام 3 02-24-2014 08:34 PM
قوله تعالى: ({وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ) يوسف سيف الاعجاز العلمى فى القرآن الكريم 8 07-21-2013 03:29 AM


الساعة الآن 09:34 PM


1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123