Loading...




المنتدى الأسلامى العام General Islamic Forum


إنشاء موضوع جديد  إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 09-23-2016, 06:22 PM   #1
كبير مراقبى منتديات ايجيبت سات
 


درس لبس النعال في القبور






روى البخاري ومسلم واللفظ له - عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إن الميت إذا وضع في قبره، إنه ليسمع خفق نعالهم إذا انصرفوا).

استدل بعض أهل العلم بهذا الحديث استنباطا على جواز المشي بين القبور بالنعال وعورض بحديث ظاهر الدلالة على المنع من لبس النعال في المقبرة وهو حديث بشير بن معبد الذي أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه بلفظ : " أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رأى رجلا يمشي في نعلين بين القبور، فقال: (يا صاحب السبتيتين ألقهما).

فهل بين الحديثين تعارض حاصل أم أنه توهم للتعارض بينهما من غير حقيقة ؟

فمن أهل العلم من منع من الاستدلال بحديث أنس على جواز المشي بالنعال في المقابر لأن الحديث ليس فيه سوى مجرد الإخبار بأن الميت يسمع قرع نعال الأحياء إذا انصرفوا عنه، وهذا لا يؤخذ منه جواز ولا حرمة جريا على عادة كثير من النصوص التي فيها الإخبار عن حصول أمر أو وقوع حدث من غير أن يستلزم حكما بجواز ولا غيره ومن ثم يطلب حكمه من دليل آخر.

قال الحافظ بن حجر: واستدل به على جواز المشي بين القبور بالنعال ولا دلالة فيه، وقال بن الجوزي ليس في الحديث سوى الحكاية عمن يدخل المقابر وذلك لا يقتضى إباحة ولا تحريما. انتهى
ومن أهل العلم من رأى أن في حديث أنس بن مالك دلالة مستنبطة على الجواز، لأن النبي –صلى الله عليه وسلم- أخبر بهذا الأمر ولم ينكره فدل على جوازه، وعلى هذا القول يحصل التعارض بين الحديثين ولا بد من الجمع بينهما.

وممن فهم الجواز من الحديث الإمام الطحاوي فقد قال: وقد روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما يدل على إباحة المشي بين القبور بالنعال، ثم ساق هذا الحديث، وجمع بينه وبين حديث صاحب السبتيتين بحمل النهي على حالة ما إذا كان فيهما نجس أو قذر وهو قول البيهقي وحكاه النووي كأحد وجوه الجمع بين الحديثين.

وأبعد ابن حزم بتخصيص النهي بالنعل السبتية فقط وجوز المشي بين القبور بغيرها على عادته في التمسك بظواهر النصوص، وتعقبه الحافظ ابن حجر فقال: وهو جمود شديد.

وحمل الخطابي وأبو عبيد حديث النهي على الخيلاء، قال أبو عبيد : وانما ذكرت السبتية لأن أكثرهم في الجاهلية كان يلبسها غير مدبوغة، الا أهل السعة منهم والشرف.

قال الحافظ: وأما قول الخطابي: يشبه أن يكون النهي عنهما لما فيهما من الخيلاء فإنه متعقب بأن بن عمر كان يلبس النعال السبتية ويقول أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يلبسها وهو حديث صحيح.

ولكن -والله أعلم- بأن لبس النبي –صلى الله عليه وسلم- لها لا يمنع من نهيه عن لبسها في المقابر؛ لمنافاة ذلك لما ينبغي أن يكون عليه حال الداخل إلى المقبرة من الخضوع والتواضع فلا تعارض بين لبسه لها ونهيه عن لبسها عند دخول المقابر، والله أعلم.


ابو ساره 2012 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
“في رحاب آية ..بعث الأموات من القبور ابو ساره 2012 الاعجاز العلمى فى القرآن الكريم 2 10-29-2014 06:04 PM
«أجسادنا» داخل القبور.. مراحل التعفن والتحلل ابو ساره 2012 المنتدى الأسلامى العام 2 02-23-2014 10:47 AM
الحياة في القبور abood المنتدى الأسلامى العام 6 01-19-2014 08:59 AM
أبكتني حآجة اهل القبور لنا abood المنتدى الأسلامى العام 3 06-23-2013 12:25 AM
نور يشع من أحد القبور abood المنتدى الأسلامى العام 4 02-23-2013 07:25 PM


الساعة الآن 02:04 AM


1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123