Loading...


العودة   ايجيبت سات > :: .. °° المنتــــــدى الأســــــلامى العـــــــام°° .. :: > الاعجاز العلمى فى القرآن الكريم


الاعجاز العلمى فى القرآن الكريم Scientific Miracles in the Quran


إنشاء موضوع جديد  إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 12-29-2021, 10:43 AM   #1
مشرف المنتدى الإسلامي العام
 


افتراضي تفسير : لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله .

http://i300.photobucket.com/albums/nn29/chicawcaw/salam.gif



إِنَّ الْحَـــــــمْدَ لِلهِ تَعَالَى، نَحْمَدُهُ وَ نَسْتَعِينُ بِهِ وَ نَسْتَهْدِيهِ وَ نَسْــتَنْصِرُه
وَ نَــــعُوذُ بِالْلهِ تَعَالَى مِنْ شُــــرُورِ أَنْفُسِنَا وَ مِنْ سَيِّئَــــاتِ أَعْمَالِنَا
مَنْ يَـــهْدِهِ الْلهُ تَعَالَى فَلَا مُضِــــلَّ لَهُ، وَ مَنْ يُـضْلِلْ فَلَا هَــــادِىَ لَه
وَ أَشْــــــــــهَدُ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا الْلهُ وَحْــــــدَهُ لَا شَــــــرِيكَ لَه
وَ أَشْـــهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ، صَلَّى الْلهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ تَسْلِيمَاً كَثِيرَا
أَمَّـــا بَعْــــد:



{{ القاعدون من المؤمنين والمجاهدون }}
((للأمانة..الكاتب: إسلام ويب))



القاعدون من المؤمنين والمجاهدون
إذا كانت أركان الإسلام والإيمان هي القاسم المشترك بين المؤمنين، فإن القيام بتفاصيل التكاليف الشرعية، ومدى الالتزام بها، هو ما يميز بعض المؤمنين عن بعض، ويرفع بعضهم فوق بعض درجات؛ فقائم الليل قانتاً وساجداً ليس كنائمه، وصائم النهار صابراً محتسباً ليس كمفطره، والمتصدق على الأرملة والمسكين ليس كالبخيل الشحيح، والمجاهد في سبيل الله نصرة لدينه وإعلاء لشأنه ليس كالقاعد عن الجهاد الراكن لملذات الدنيا وشهواتها.

وقد جاء في هذا المعنى قول الباري تعالى: {لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما} (النساء:95).
ورد في سبب نزول هذه الآية بضع روايات، موضوعها واحد وألفاظها مختلفة، نذكر فيما يلي أهم ما صح من الروايات الواردة في سبب نزولها.

الرواية الأولى: روى البخاري ومسلم عن البراء بن عازب رضي الله عنهما؛ قال: لما نزلت: {لا يستوي القاعدون من المؤمنين}؛ دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم زيداً؛ فجاءه بكتف، فكتبها، وشكا ابن أم مكتوم ضرارته؛ فنزلت: {غير أولي الضرر}.

هذه الرواية أصح ما جاء في سبب نزول هذه الآية، وهي رواية مختصرة تبين أن سبب نزول هذه الآية ما كان من شكوى ابن أم مكتوم -وكان رجلاً أعمى- لا قدرة له على الجهاد في سبيل الله، فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو حاله، مبيناً أن ما يمنعه عن الجهاد، ويضطره إلى القعود إنما هو ما به من مصاب.

الرواية الثانية: روى البخاري عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه؛ أنه قال: رأيت مروان بن الحكم جالساً في المسجد، فأقبلت حتى جلست إلى جنبه، فأخبرنا: أن زيد بن ثابت أخبره: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أملى علي {لا يستوي القاعدون من المؤمنين} {والمجاهدون في سبيل الله}، قال: فجاءه ابن أم مكتوم، وهو يملها علي؛ فقال: يا رسول الله! لو أستطيع الجهاد لجاهدت -وكان رجلا أعمى-؛ فأنزل الله تبارك وتعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم، وفخذه على فخذي، فثقلت علي؛ حتى خفت أن ترض فخذي، ثم سُرِّي عنه -أي: رُفِعت عنه الشدة التي كانت تصيبه عند نزول الوحي- فأنزل الله عز وجل: {غير أولي الضرر}.

هذه الرواية انفرد به البخاري، وهي لا تخرج عن سابقتها، بل تؤيدها، وتؤكدها، وتفصلها بعض التفصيل.

الرواية الثالثة: روى الترمذي في "جامعه" والنسائي في "التفسير" وغيرهما عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، قال: {لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر} عن بدر -المراد غزوة بدر- والخارجون إلى بدر، لما نزلت غزوة بدر، قال عبد الله بن جحش وابن أم مكتوم: إنا أعميان يا رسول الله! فهل لنا رخصة؟ فنزلت: {لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله}؛ فهؤلاء القاعدون غير أولي الضرر، {وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما}.

هذه الرواية فيها زيادة أن المشتكي كان عبد الله بن جحش -وكان أعمى أيضاً- إضافة إلى ابن أم مكتوم، جاءا يطلبان الرخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزل قوله تعالى مبيناً الرخصة لأصحاب الأعذار عن القعود عن الجهاد، ومبيناً أن التفضيل الوارد في الآية إنما هو بين المؤمنين المجاهدين والمؤمنين القاعدين من غير عذر يحملهم على القعود.

الرواية الرابعة: عن الفَلَتان بن عاصم رضي الله عنه؛ قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فأُنزل عليه -وكان إذا أُنزل عليه؛ رام بصره، مفتوحة عيناه، وفَرَّغ سمعه وقلبه لما يأتيه من الله- قال: فكنا نعرف ذلك منه، فقال للكاتب: اكتب: {لا يستوي القاعدون من المؤمنين...والمجاهدون في سبيل الله} قال: فقام الأعمى، فقال: يا رسول الله! ما ذنبنا؟ فقلنا للأعمى: إنه ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم، فخاف أن يكون ينزل عليه شيء من أمره؛ فبقي قائماً يقول: أعوذ بالله من غضب رسول الله، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اكتب: {غير أولي الضرر}.

هذه الراوية أخرجها ابن أبي شيبة، وأبو يعلى، قال الهيثمي في "مجمع الزوائد": "رواه أبو يعلى؛ ورجاله ثقات".
وقال البوصيري في "إتحاف الخيرة المهرة": "هذا إسناد رجاله ثقات". وسكت عليه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري".
وصححه الشيخ الألباني في "صحيح موارد الظمآن".

والملاحظ أنه لم يرد في هذه الراوية اسم الرجل الذي طلب الرخصة في القعود عن الجهاد، لكنها وصفته بأنه أعمى صاحب عذر، وهو يريد أن يستفسر من النبي صلى الله عليه والسلام عما إذا كانت المفاضلة ها هنا تشمله وأمثاله أو لا؟

الرواية الخامسة: روي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في المراد من هذه الآية؛ قال: هم قوم كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغزون معه؛ لأسقام وأمراض وأوجاع، وآخرون أصحاء لا يغزون معه، وكان المرضى في عذر من الأصحاء.

وثمة روايات أُخر، رويت عن أنس بن مالك، وزيد بن أرقم، وعبد الله بن شداد رضي عنهم وعن سائر الصحابة أجمعين.

وهذه الروايات في مجموعها لا تعارض بينها، بل يشد بعضها أزر بعض، وهي في مجموعها تبين فضل الجهاد والمجاهدين في سبيل الله، وأنهم في درجات فوق المؤمنين القاعدين عن الجهاد لغير عذر يبيح لهم القعود، أما أصحاب الأعذار فغير داخلين في هذه المفاضلة، بل هم معذورون في قعودهم عن الجهاد؛ لأن الله لا يكلف نفساً إلا وسعها؛ ولأن الأمر إذا ضاق اتسع.
zoro1 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-31-2021, 07:07 AM   #2
كبير مراقبى منتديات ايجيبت سات
 

افتراضي رد: تفسير : لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله .

شكراً لك اخي الكريم
ابو ساره 2012 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
تفسير: (ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى بها صليا) zoro1 الاعجاز العلمى فى القرآن الكريم 1 01-24-2019 08:06 PM
كتاب : سبيل المؤمنين الساهر الأدعية و الكتب والاسطوانات والتفاسير الاسلامية 3 06-28-2013 05:32 PM
تفسير الربانيين لعموم المؤمنين (تفسير جزء عم) abood الأدعية و الكتب والاسطوانات والتفاسير الاسلامية 3 06-08-2013 08:09 PM
اتباع سبيل المؤمنين والتحذير من الغناء والمغنين ابو محمود المنتدى الأسلامى العام 6 04-13-2013 10:07 PM
أم المؤمنين السيدة عائشة ـــ رضى الله عنها ـــ عروس قصص أمهات المؤمنين محمد صفاء نصرة الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام 3 03-26-2013 05:47 PM


الساعة الآن 09:53 AM


1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123