Loading...




الاعجاز العلمى فى القرآن الكريم Scientific Miracles in the Quran


إنشاء موضوع جديد  إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-09-2013, 01:19 PM   #1
صديق المنتدى
 
الصورة الرمزية محمد صفاء
 


Thumbs up الإتقان في علوم القرآن النوع الحادي والثلاثون






الحَمْدُ لله رَبِّ العَالَمِينَ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى أَشْرَفِ الخَلْقِ أَجْمَعِينَ وَخَاتَمِ الأَنْبِياءِ وَالمُرْسَلِينَ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَالتّابِعِينَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيِنِ.





الإتقان في علوم القرآن
النوع الحادي والثلاثون في الإدغام والإظهار والإخفاء والإقلاب




أفرد ذلك بالتصنيف جماعة من القراء‏.‏
الإدغام‏:‏ هو اللفظ بحرفين حرفاً كالثاني مشدداً‏.‏
وينقسم إلى كبير وصغير‏:‏ فالكبير ما كان أول الحرفين متحركاً فيه سواء كانا مثلين أم جنسين أم متقاربين وسمى كبيراً لكثرة وقوعه إذ الحركة أكثر من السكون‏.‏
وقيل لتأثيره في إسكان المتحرك قبل إدغامه وقيل لما فيه من الصعوبة وقيل لشموله نوعي المثلين والجنسين والمتقاربين والمشهور بنسبته إليه من الأئمة العشرة هو أبو عمرو بن العلاء وورد عن جماعة خارج العشرة كالحسن البصري والأعمش وابن محيصن وغيرهم‏.‏
ووجهه طلب التخفيف‏.‏
وكثير ن المصنفين في القراءات لم يذكروه البتة كأبي عبيد في كتابه وابن مجاهد في مسبعته ومكي في تبصرته والطلمنكي في روضته وابن شفيان في هاديه وابن شريح في كافيه والمهدوي في هدايته وغيرهم‏.‏
قال في تقريب النشر‏:‏ ونعني بالمتماثلين ما اتفقا مخرجاً وصفة والمتجانسين ما اتفقا مخرجاً واختلفا صفة والمتقاربين ما تقاربا مخرجاً أو صفة فأما المدغم من المتماثلين فوقع في سبعة عشر حرفاً وهي الباء والتاء والثاء والحاء والراء والسين والعين والغين والفاء والقاف والكاف واللام والميم والنون والواووالهاء والياء نحو‏:‏ الكتاب بالحق‏.‏
الموت تحبسونهما‏.‏
حيث ثقفتموهم‏.‏
النكاح حتى‏.‏
شهر رمضان‏.‏
الناس سكارى‏.‏
يشفع عنده‏.‏
يبتغ غير الإسلام‏.‏
اختلف فيه‏.‏
أفاق قال‏.‏
إنك كنت‏.‏
لا قبل لهم‏.‏
الرحيم ملك‏.‏
نحن نسبح‏.‏
فهووليهم‏.‏
فيه هدى‏.‏
يأتي يوم‏.‏
وشرطه‏:‏ أن يلتقي المثلان خطاً فلا يدغم في نحو‏:‏ أنا نذير من أجل وجود الألف خطاً وأن يكون من كلمتين فإن التقيا من كلمة لا يدغم إلا في حرفين‏:‏ مناسككم في البقرة وما سلككم في المدثر‏.‏
وأن لا يكون الأول تاء ضمير المتكلم أوخطاباً فلا يدغم‏:‏ كنت تراباً‏.‏
فأنت تسمع‏.‏
ولا مشدداً فلا يدغم نحو‏:‏ مس سقر‏.‏
رب بما‏.‏
ولا منوناً فلا يدغم نحو‏:‏ غفور رحيم سميع عليم‏.‏
وأما المدغم من المتجانسين والمتقاربين فهوستة عشر حرفاً يجمعها رض سنشد حجتك بذل فنم وشرطه‏:‏ أن لا يكون الأول مشدداً نحو‏:‏ أشد ذكراً‏.‏
ولا منوناً نحو‏:‏ في ظلمات ثلاث‏.‏
ولا تاء ضمير نحو‏:‏ خلقت طيناً‏.‏
فالباء تدغم في الميم في‏:‏ يعذب من يشاء‏.‏
فقط‏.‏
والتاء في عشرة أحرف‏:‏ التاء‏:‏ بالبينات ثم‏.‏
والجيم‏:‏ الصالحات جنات‏.‏
والذال‏:‏ السيئات ذلك‏.‏
الزاي‏:‏ الجنة زمراً‏.‏
والسين‏:‏ الصالحات سندخلهم‏.‏
ولم يدغم‏:‏ ولم يؤت سعة‏.‏
للجزم مع خفة الفتحة‏.‏
والشين‏:‏ بأربعة شهداء‏.‏
والصاد‏:‏ والملائكة صفا‏.‏
والضاد‏:‏ حديث ضيف‏.‏
والجيم‏:‏ في حرفين‏.‏
الشين‏:‏ أخرج شطاه‏.‏
والتاء‏:‏ ذي المعارج تعرج‏.‏
والحاء في العين‏:‏ زحزح عن النار فقط‏.‏
والدال في عشرة أحرف‏:‏ التاء‏:‏ المساجد تلك‏.‏
بعد توكيدها‏.‏
والثاء‏:‏ يريد ثواب‏.‏
والجيم‏:‏ داود جالوت‏.‏
والذال‏:‏ القلائد ذلك‏.‏
والزاي‏:‏ يكاد زيتها‏.‏
والسين‏:‏ والأصفاد سرابيلهم‏.‏
والشين‏:‏ وشهد شاهد‏.‏
والصاد‏:‏ نفقد صواع‏.‏
والضاد‏:‏ من بعد ضراء‏.‏
والظاء‏:‏ يريد ظلماً‏.‏
ولا تدغم مفتوحة بعد ساكن إلا في التاء لقوة التجانس‏.‏
والذال في السين في قوله‏:‏ فاتخذ سبيله‏.‏
والصاد في قوله‏:‏ ما اتخذ صاحبة‏.‏
والراء في اللام نحو‏:‏ هن أطهر لكم‏.‏
المصير لا يكلف‏.‏
والنهار لآيات‏.‏
فإن فتحت وسكن ما قبلها لم تدغم نحو‏:‏ والحمير لتركبوها‏.‏
والسين في الزاي في قوله‏:‏ وإذا النفوس زوجت‏.‏
والشين في قوله‏:‏ الرأس شيباً‏.‏
والشين في السين‏:‏ في ذي العرش سبيلاً فقط‏.‏
والضاد في‏:‏ لبعض شأنهم فقط‏.‏
والقاف في الكاف إذا ما تحرك ما قبلها نحو‏:‏ ينفق كيف يشاء وكذا إذا كانت معها كلمة واحدة وبعدها ميم نحو‏:‏ خلقكم‏.‏
والكاف في القاف إذا تحرك ما قبلها نحو‏:‏ رسل ربك‏.‏
قال‏:‏ ونقدس لك‏:‏ قال‏:‏ لا إن سكن قال‏:‏ لا إن سكن نحو‏:‏ وتركوك قائماً‏.‏
واللام في الراء إذا تحرك ما قبلها نحو‏:‏ رسل ربك‏.‏
أوسكن وهي مضمومة أومكسورة نحو‏:‏ لقول رسول‏.‏
إلى سبيل ربك‏.‏
لا إن فتحت نحو‏:‏ فيقول رب إلا لام قال‏:‏ فإنها تدعم حيث وقعت نحو‏:‏ قال رب‏.‏
قال رجلان‏.‏
والميم تسكن عند الباء إذا تحرك ما قبلها فتخفى بغنة نحو‏:‏ أعلم بالشاكرين‏.‏
يحكم بينهم‏.‏
مريم بهتاناً‏.‏
وهذا نوع من الإخفاء المذكور في الترجمة‏.‏
وذكر ابن الجزري له في أنواع الإدغام وتبع فيه بعض المتقدمين وقد قال هوفي النشر إنه غير صواب فإن سكن ما قبلها أظهرت نحو‏:‏ إبراهيم بنيه‏.‏
والنون تدغم إذا تحرك ما قبلها في الراء وفي اللام نحو‏:‏ تأذن ربك‏.‏
لن نؤمن لك‏.‏
إن سكت أظهرت عندهما نحو‏:‏ يخافون ربهم‏.‏
أن تكون لهم‏.‏
غلا نون نحن فإنها تدغم نحو‏:‏ نحن له‏.‏
وما نحن لك لكثرة دورها وتكرار النون فيها ولزوم حركتها وثقلها‏.‏
تنبيهان‏:‏ الأول وافق أبو عمرو وحمزة ويعقوب في أحرف مخصوصة استوعبها ابن الجزري في كتابيه النشر والتقريب‏.‏
الثاني أجمع الأئمة العشرة على إدغام‏:‏ مالك لا تأمنا على يوسف‏.‏
واختلفوا في اللفظ به فقرأ أبوجعفر بإدغامه محضاً بلا إشارة وقرأ الباقون بالإشارة روماً وإشماماً‏.‏
ضابط‏:‏ قال ابن الجزري‏:‏ جميع ما أدغمه أبو عمر من المثلين والمتقاربين إذا وصل السورة بالسورة ألف حرف وثلاثمائة وأربعة أحرف لدخول آخر القدر بلم يكن وإذا بسمل ووصل آخر السورة بالبسملة ألف وثلاثمائة وخمسة لدخول آخر الرعد إبراهيم وآخر إبراهيم بأول الحجر وإذا فصل بالسكت ولم يبسمل ألف وثلاثمائة وثلاثة‏.‏
وأما الإدغام الصغير‏:‏ فهوما كان الحرف الأول فيه ساكناً وهو واجب وممتنع وجائز والذي جرت عادة القراء بذكره في كتب الخلاف هو الجائز لأنه الذي اختلف القراء فيه وهوقسمان‏:‏ الأول‏:‏ إدغام حرف من كلمة في حروف متعددة من كلمات متفرقة ووتنحصر في إذ وقد وتاء التأنيث وهل وبل فإذا اختلف في إدغامها وإظهارها عند ستة أحرف‏:‏ التاء‏:‏ إذا تبرا‏.‏
والجيم‏:‏ إذ جعل‏.‏
والدال‏:‏ إذ دخلت‏.‏
والزاي‏:‏ إذ زاغت‏.‏
والسين‏:‏ إذ سمعتموه‏.‏
والصاد‏:‏ وإذ صرفنا‏.‏
وقد اختلف فيها عند ثمانية أحرف‏:‏ الجيم‏:‏ ولقد جاءكم‏.‏
والذال‏:‏ ولقد ذرأنا‏.‏
والزاي‏:‏ ولقد زينا‏.‏
والسين‏:‏ قد سألها‏.‏
والشين‏:‏ قد شغفها‏.‏
والصاد‏:‏ ولقد صرفنا‏.‏
والضاد‏:‏ فقد ضلوا‏.‏
والظاء‏:‏ فقد ظلم‏.‏
وتاء التأنيث اختلف فيها عند ستة أحرف‏:‏ التاء‏:‏ بعدت ثمود‏.‏
والجيم‏:‏ نضجت جلودهم‏.‏
والزاي‏:‏ خبت زدناهم‏.‏
والسين‏:‏ أنبتت سبع سنابل‏.‏
والصاد‏:‏ لهدمت صوامع‏.‏
والظاء‏:‏ كانت ظالمة‏.‏
لام‏:‏ هل وبل اختلف فيها عند ثمانية أحرف تختص بل منها بخمسة‏.‏
الزاي‏:‏ بل زين‏.‏
والسين‏:‏ بل سولت‏.‏
والضاد‏:‏ بل ضلوا‏.‏
والطاء‏:‏ بل كبع‏.‏
والظاء‏:‏ بل ظننتم‏.‏
وتختص هل بالثاء‏:‏ هل ثوب‏.‏
ويشتركان في التاء والنون‏:‏ هل تنقمون بل تأتيهم هل نحن بل نتبع‏.‏
القسم الثاني‏:‏ إدغام حروف قربت مخارجها وهي سبعة عشر حرفاً اختلف فيها‏.‏
أحدها‏:‏ الباء عند الفاء في‏:‏ أويغلب فسوف‏.‏
وإن تعجب فعجب اذهب فمن فاذهب‏.‏
فإن‏.‏
ومن لم يتب فأولئك‏.‏
الثاني‏:‏ يعذب من يشاء في البقرة‏.‏
الثالث‏:‏ اركب معنا في هود‏.‏
الرابع‏:‏ نخسف بهم في سبأ‏.‏
الخامس‏:‏ الراء الساكنة عند اللام نحو‏:‏ يغفر لكم‏.‏
واصبر لحكم ربك‏.‏
السادس‏:‏ اللام الساكنة في الذال‏:‏ من يفعل ذلك حيث وقع‏.‏
السابع‏:‏ الثاء في الذال في‏:‏ يلهث ذلك‏.‏
الثامن‏:‏ الدال في الثاء‏:‏ من يرد ثواب حيث وقع‏.‏
التاسع‏:‏ الذال في التاء من‏:‏ اتخذتم وما جاء من لفظه‏.‏
العاشر‏:‏ الذال فيها من‏:‏ فنبذتها في طه الحادي عشر‏:‏ الدال فيها أيضاً في‏:‏ غافر والدخان‏.‏
الثاني عشر‏:‏ الثاء من لبثتم‏.‏
ولبثت كيف جاء‏.‏
الثالث عشر‏:‏ التاء في فيها في‏:‏ أورثتموها في الأعراف والزخرف‏.‏
الرابع عشر‏:‏ الدال في الذال في‏:‏ كهيعص ذكر‏.‏
الخامس عشر‏:‏ النون في الواومن‏:‏ يس والقرآن‏.‏
السادس عشر‏:‏ النون فيها من‏:‏ ن والقلم‏.‏
السابع عشر‏:‏ النون عند الميم من طسم أول الشعراء أوالقصص‏.‏
قاعدة كل حرفين التقيا أولهما ساكن وكانا مثلين أوجنسين وجب إدغام الأول منهما لغة وقراءة‏.‏
فالمثلان نحو‏:‏ اضرب بعصاك‏.‏
ربحت تجارتهم‏.‏
وقد دخلوا‏.‏
اذهب‏.‏
وقل لهم‏.‏
وهم من‏.‏
عن نفس‏.‏
يدرككم يوجهه‏.‏
والجنسان‏:‏ نحو‏:‏ قالت طائفة‏.‏
وقد تبين‏.‏
إذ ظلمتم‏.‏
بل ران‏.‏
هل رأيتم‏.‏
قل رب ما لم يكن أول المثلين حرف مد‏:‏ قالوا وهم‏.‏
الذي يوسوس‏.‏
أوأول الجنسين فائدة كره قوم الإدغام في القرآن‏.‏
وعن حمزة أنه كرهه في الصلاة فتحصلنا على ثلاثة أقوال‏.‏
تذنيب يلحق بالقسمين السابق ينقسم آخر اختلف في بعضه وهوأحكام النون الساكنة والتنوين‏:‏ ولهما أحكام أربعة‏:‏ إظهار وإدغام وإقلاب وإخفاء‏.‏
فالإظهار لجميع القراء عند ستة أحرف وهي حروف الحلق‏:‏ الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء نحو‏:‏ ينأون‏.‏
من آمن‏.‏
فإنهار‏.‏
من هاد‏.‏
جرف هار‏.‏
أنعمت‏.‏
من عمل‏.‏
عذاب عظيم‏.‏
وانجر‏.‏
من حكيم حميد‏.‏
فسينغصون‏.‏
من غل‏.‏
إله غيره‏.‏
والمنخنقة‏.‏
من خير‏:‏ فإن لم تفعلوا‏.‏
هدى للمتقين‏.‏
من ربهم‏.‏
ثمرة رزقاً‏.‏
وأربعة بغنة وهي النون والميم والياء والواونحو‏:‏ عن نفس‏.‏
حطة نغفر‏.‏
من مال‏.‏
مثلا ما‏.‏
من وال‏.‏
ورعد وبرق يجعلون‏.‏
والإقلاب‏:‏ عند حرف واحد وهوالباء نحو‏:‏ أنبئهم‏.‏
من بعدهم‏.‏
صم بكم بقلب النون والتنوين عند الباء ميماً خاصة فتخفى بغنة‏.‏
والإخفاء عند باقي الحروف وهي خمسة عشرة‏:‏ التاء والثاء والجيم والدال والذال والزاي والسين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء والفاء والقاف والكاف نحو‏:‏ كنتم من باب‏.‏
جنات تجري‏.‏
والأنثى‏.‏
من ثمرة‏.‏
قولاً ثقيلاً‏.‏
أنجيتنا‏.‏
أن جعل‏.‏
خلقاً جديداً‏.‏
أنداداً أن دعوا‏.‏
كأساً دهاقاً‏.‏
أأنذرتهم‏.‏
من ذهب‏.‏
وكيلا ذرية‏.‏
تنزيل‏.‏
من زوال‏.‏
صعيداً زلقاً‏.‏
الإنسان‏.‏
من سوء‏.‏
ورجلاً سلماً‏.‏
أنشره‏.‏
إن شاء‏.‏
غفور شكور‏.‏
الأنصار‏.‏
أن صدوكم‏.‏
جمالات صفر‏.‏
منضود‏.‏
من ضل‏.‏
وكلا ضربنا‏.‏
المقنطرة‏.‏
من طين‏.‏
صعيداً طيباً‏.‏
ينظرون‏.‏
من ظهير‏.‏
ظلاً ظليلاً‏.‏
فانفلق‏.‏
من فضله‏.‏
خالداً فيها‏.‏
انقلبوا‏.‏
من قرار‏.‏
سميع قريب‏.‏
المنكر من‏.‏
كتاب كريم‏.‏
والإخفاء حالة بين الإدغام والإظهار ولا بد من الغنة معه‏.‏






اللَّهُمَّ اجْعَلْ عَمَلَنَا كُلَّهُ خَالِصَاً لِوَجْهِكَ الكَرِيمِ
وصل اللهم وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي أله وأصحابة وأتباعة بإحسان الي يوم الدين
والحمد لله رب العالمين.



محمد صفاء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-09-2013, 01:57 PM   #2
صديق المنتدى
 

افتراضي

الف شكر يا غالى
انوريونس غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-09-2013, 09:49 PM   #3
صديق المنتدى
 
الصورة الرمزية الساهر
 

افتراضي

الساهر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-10-2013, 08:18 AM   #4
صديق المنتدى
 
الصورة الرمزية abood
 

افتراضي

abood غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-17-2013, 01:23 AM   #5
صديق المنتدى
 

افتراضي

جزاك الله خيرا اخي وجعل عملك في ميزان حسناتك
ابو مهند غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الإتقان في علوم القرآن النوع الثالث والثلاثون محمد صفاء الاعجاز العلمى فى القرآن الكريم 8 06-23-2013 08:13 PM
الإتقان في علوم القرآن النوع السادس والثلاثون محمد صفاء الاعجاز العلمى فى القرآن الكريم 8 06-23-2013 08:13 PM
الإتقان في علوم القرآن النوع الثامن والثلاثون محمد صفاء الاعجاز العلمى فى القرآن الكريم 7 06-23-2013 08:12 PM
الإتقان في علوم القرآن النوع الخامس والثلاثون محمد صفاء الاعجاز العلمى فى القرآن الكريم 7 06-17-2013 01:24 AM
الإتقان في علوم القرآن النوع الحادي عشر محمد صفاء الاعجاز العلمى فى القرآن الكريم 5 06-08-2013 08:03 PM


الساعة الآن 06:01 AM


1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123