Loading...




الاعجاز العلمى فى القرآن الكريم Scientific Miracles in the Quran


إنشاء موضوع جديد  إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-02-2013, 02:09 PM   #1
صديق المنتدى
 
الصورة الرمزية محمد صفاء
 


Thumbs up الإتقان في علوم القرآن النوع التاسع والأربعون




الحَمْدُ لله رَبِّ العَالَمِينَ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى أَشْرَفِ الخَلْقِ أَجْمَعِينَ وَخَاتَمِ الأَنْبِياءِ وَالمُرْسَلِينَ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَالتّابِعِينَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيِنِ.




الإتقان في علوم القرآن
النوع التاسع والأربعون في مطلقه ومقيده المطلق




الدال على الماهية بلا قيد وهومع القيد كالعام مع الخاص‏.‏قال العلماء‏:‏ متى وجد دليل على تقييد المطلق صير إليه وإلا فلا بل يبقى المطلق على إطلاقه والمقيد على تقييده لأن الله تعالى خاطبنا بلغة العرب‏.‏
والضابط أن الله إذا حكم في شيء بصفة أوشرط ثم ورد حكم آخر مطلق النظر‏:‏ فإن لم يكن له أصل يرد إليه إلا ذلك الحكم المقيد وجب تقييده به وإن كان له أصل يرد غيره لم يكن رده إلى أحدهما بأولى من الآخر‏.‏
فالأول مثل اشتراط العدالة في الشهود على الرجعة والفراق والوصية في قوله ‏ {‏واشهدوا ذوي عدل منكم‏} ‏ وقوله ‏ {‏شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم‏} ‏ وقد أطلق الشهادة في البيوع وغيرها في قوله ‏ {‏واشهدوا إذا تبايعتم‏} ‏ ‏ {‏فإذا دفعتم إليهم أموالهم فاشهدوا عليهم‏} ‏ والعدالة شرط في الجميع‏.‏
ومثل تقييده ميراث الزوجين بقوله ‏ {‏من بعد وصية يوصين بها أو دين‏} ‏ وإطلاقه الميراث فيما أطلق فيه وكذلك ما أطلق من المواريث كلها بعد الوصية والدين وكذلك ما اشترط في كفارة القتل من الرقبة المؤمنة وإطلاقها في كفارة الظهار واليمين والمطلق كالمقيد في وصف الرقبة وكذلك تقييد الأيدي بقوله ‏ {‏إلى المرافق‏} ‏ في الوضوء وإطلاقه التيمم وتقييد إحباط العمل بالردة بالموت على الكفر في قوله ‏ {‏من يرتد منكم عن دينه فيمت وهو كافر‏} ‏ الآية وأطلق في قوله ‏{‏ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله وتقييد تحريم الدم بالمسفوح في الأنعام وأطلق فيما عداها‏.‏
فمذهب الشافعي حمل المطلق على المقيد في الجميع ومن العلماء من لا يحمله ويجوز إعتاق الكافر في كفارة الظهار واليمين ويكتفى في التيمم بالمسح إلى الكوعين ويقول‏:‏ إن الردة تحبط العمل بمجردها‏.‏
والثاني‏:‏ مثل تقييد الصوم بالتتابع في كفارة القتل والظهار وتفييده بالتفريق في صوم التمتع وأطلق كفارة اليمين وقضاء رمضان فيبقى على إطلاقه من جوازه مفرقًا ومتتابعًا لا يمكن حمله عليهما لتنافي القيدين وهما التفريق والتتابع وعلى أحدهما لعدم المرجح‏.‏
تنبيهان‏.‏
الأول إذا قلنا‏:‏ يحمل المطلق على المقيد هل هومن وضع اللغة أوبالقياس مذهبان‏.‏
وجه الأول أن العرب من مذهبها استحباب الإطلاق اكتفاء بالقيد وطلبًا للإيجاز والاختصار‏.‏
الثاني‏:‏ ما تقدم محله إذا كان الحكمان بمعنى واحد‏.‏
وإنما اختلفا في الإطلاق والتقييد فأما إذا حكم في شيء بأمور ثم في آخر ببعضها وسكت فيه عن بعضها فلا يقتضي الإلحاق كالأمر بغسل الأعضاء الأربعة في الوضوء وذكر في التيمم عضوين فلا يقال بالحمل ومسح الرأس والرجلين بالتراب فيه أيضًا وكذلك ذكر العتق والصوم والإطعام في كفارة الظهار واقتصر في



اللَّهُمَّ اجْعَلْ عَمَلَنَا كُلَّهُ خَالِصَاً لِوَجْهِكَ الكَرِيمِ
وصل اللهم وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي أله وأصحابة وأتباعة بإحسان الي يوم الدين
والحمد لله رب العالمين.






موضوعاتي كلها خالصة لله وهى صدقة جارية بعد مماتي.. ويسمح بنقلها إلى أي منتدى ..
لا تنسوني من صالح دعائكم


محمد صفاء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-02-2013, 05:33 PM   #2
عضو سوبر
 

افتراضي

بارك الله فيك
barcelonista غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-02-2013, 07:26 PM   #3
صديق المنتدى
 
الصورة الرمزية abood
 

افتراضي

abood غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-02-2013, 07:33 PM   #4
عضو سوبر
 
الصورة الرمزية tariq
 

افتراضي

جزاك الله خيرا اخي وجعل عملك في ميزان حسناتك
tariq غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-02-2013, 10:12 PM   #5
صديق المنتدى
 
الصورة الرمزية الساهر
 

افتراضي

الساهر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-14-2013, 04:23 PM   #6
عضو مميز
 

افتراضي

بارك الله فيك ورحم الله والديك, يعطيك الف عافيه
chrif642 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-16-2013, 01:02 AM   #7
صديق المنتدى
 

افتراضي

بارك الله فيك اخي وجعل عملك في ميزان حسناتك
ابو مهند غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-21-2013, 03:29 AM   #8
موقوف
 

افتراضي

بارك الله فيك يا أخي
nedved1000 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الإتقان في علوم القرآن النوع الحادي والأربعون محمد صفاء الاعجاز العلمى فى القرآن الكريم 6 07-01-2013 02:20 AM
الإتقان في علوم القرآن النوع الرابع والأربعون محمد صفاء الاعجاز العلمى فى القرآن الكريم 7 07-01-2013 02:19 AM
الإتقان في علوم القرآن النوع الثاني والأربعون محمد صفاء الاعجاز العلمى فى القرآن الكريم 4 07-01-2013 02:18 AM
الإتقان في علوم القرآن النوع الثالث والأربعون محمد صفاء الاعجاز العلمى فى القرآن الكريم 5 07-01-2013 02:17 AM
الإتقان في علوم القرآن النوع النوع التاسع والعشرون محمد صفاء الاعجاز العلمى فى القرآن الكريم 6 06-23-2013 08:13 PM


الساعة الآن 10:31 AM


1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123