Loading...




نصرة الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام Support of the Prophet Muhammad peace be upon him


إنشاء موضوع جديد  إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 03-02-2013, 07:23 PM   #1
عضو نشيط على المنتدى الاسلامى
 


افتراضي حديث (اذْهَبْ فَادْعُ لِي مَنْ لَقِيتَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ...)

بسم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين:
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره... أما بعد:

عَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَمَّا تَزَوَّجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم زَيْنَبَ أَهْدَتْ لَهُ أُمُّ سُلَيْمٍ حَيْسًا فِي تَوْرٍ مِنْ حِجَارَةٍ . فَقَالَ أَنَسٌ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : « اذْهَبْ فَادْعُ لِي مَنْ لَقِيتَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ » .

فَدَعَوْتُ لَهُ مَنْ لَقِيتُ، فَجَعَلُوا يَدْخُلُونَ عَلَيْهِ فَيَأْكُلُونَ وَيَخْرُجُونَ، وَوَضَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ عَلَى الطَّعَامِ فَدَعَا فِيه،ِ وَقَالَ فِيهِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ، وَلَمْ أَدَعْ أَحَدًا لَقِيتُهُ إِلاَّ دَعَوْتُهُ، فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا، وَخَرَجُوا، وَبَقِيَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ فَأَطَالُوا عَلَيْهِ الْحَدِيثَ، فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَسْتَحْيِي مِنْهُمْ أَنْ يَقُولَ لَهُمْ شَيْئًا، فَخَرَجَ وَتَرَكَهُمْ فِي الْبَيْتِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ ) قَالَ قَتَادَةُ: غَيْرَ مُتَحَيِّنِينَ طَعَامًا : (وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا) حَتَّى بَلَغَ (ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ) [الأحزاب: 35] . (1)

غريبُ الحديثِ :

حَيْسًا : الحاء والياء والسين أصلٌ واحد ، وهو الخَلْطُ (2) ، والحَيْس – بفتح الحاء وسين مهملة - هو الطعام المتَّخذ من التمر والأَقط والسَّمْن، وقد يُجْعَلُ عِوَضُ الأقِط الدَّقيق أو الفتيت (3) .

تَوْر : بفتح التاء من الأواني، مذكرٌ، قيل هو عربي، وقيل دخيلٌ، وهو إناء معروف تذكره العرب، وتشربُ فيه، كالقدح، يكون من حجارةٍ أو صُفْرٍ، وقد يتوضأ منه (4) .

مِنْ فَوائد الحِدَيثِ :

1/ سخاء أم سليم -رضي الله عنها- خالة رسول الله صلى الله عليه وسلم -من النسب أو الرضاعة- وتعاهدها منح رسول الله صلى الله عليه وسلم الهدايا، مبعوثة بالسلام العاطر، مُغَلَّفةً باعتذارها الرقيق المزجي بين يدي حَيْسَتِهَا التي صنعتها بيديها، وهي توصي ابنها –كما في رواية مسلم وغيره-: «قُل بعثتْ بِهذَا إليكَ أُمِّي، وهي تقرئك السَّلامَ، وتقولُ إنَّ هَذا لكَ منَّا قليلٌ يا رسُول اللهِ » فوصفتها بأنها قليلة، والمودة إذا صحت سقطت الكلفة .

فحفظ الغلامُ الوصِيَّة اللطيفة، وأدى الرسَالة الحكيمة الكريمة (5)

2/ الحديث أصل في استحباب الهديَّة للعروس لإدخال السرور عليه في يوم عرسه والقيام عنه ببعض الكُلَف، كإعانته بصنع طعامٍ ونحوه لوليمته لانشغاله بأمره، وأهله، عن تهيئة الطعام وإعداده، كما كان هذا المعنى _من الإهداء _ مستحبًا لأهل الميت لاشتغالهم بالحزن (6) .

3/ قال ابن بطال _ رحمه الله _: من سُنَّةِ العروس إذا فضل له طعام عن حاجته وحاجة أهله أن يدعو له من خفَّ عليه من إخوانه، فيكون زيادةً في الإعلان بالنكاح، وسببًا إلى صالح دعاء الآكلين(7) .

4/ جواز الدعوة إلى الطعام على الصفة التي فوض بها النبي صلى الله عليه وسلم أنسًا واستنابه عليها، بدعوة المعيَّن وغير المعيَّن كما في قوله: «ادع لي من لقيت من المسلمين، وفي رواية فلانًا وفلانًا ومن لقيت »، قال علماء المالكية: إذ لم يتعين المدعو لم يجب عليه إجابة (8)

5/ فيه من أعلام النبوة بركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ويده الشريفة، فاستحال القليل كثيرًا وصار الطعام وفيرًا، وأشبع زُهَاء ثلاثمائة رجل! كما حزرهم أنس –رضي الله عنه- وقال كما في رواية مسلم: «فما أدري حين وضعتُ كان أكثر أم حين رفعت ؟! » (9) .

6/ روى مسلم – رحمه الله - وغيره عن أنس بن مالك – رضي الله عنه - قال: مَا أَوْلَمَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم على امرأةٍ من نِسَائهِ أكثَر أو أفضلَ مما أَوْلَم على زَيْنَب فقالَ ثابتُ البنانيُّ: بِمَ أَوْلَمَ ؟ قالَ: أَطْعَمُهمُ خُبزًا ولحمًا حتَّى تركوه (10)

ذكر القاضي عياض – رحمه الله - أن الروايات التي ذكرت قصة عرس زينب وإن تشابهت فإنهما قضيتان، إحداهما: وليمته التي أشبعهم فيهم خبزًا ولحمًا، والثانية : هذه التي دعاهم لما أهدته له أم سليم من الحيس .

وذِكْرُ آية الحجاب في قصة وليمة اللَّحم وهمٌ من بعضِ الرواة ، وتركيب قصةٍ على أخرى! وتعقبه القرطبي وابن حجر – رحمهما الله - وغيرهما :

قال القرطبي: الأَوْلَى من هذا إن يقال إنَّ القضية واحدة، وليس فيها وهم، فإنه يمكن أن يجتمع في الوليمة أمران، أَكَلَ قومٌ الخبزَ واللحمَ حتى شبعوا، ولما جاء الحيس استدعى غيرهم من الناس وجرى ما ذكر (11)

قال ابن حجر: وأولى منه أن يقال: إن حضور الحيسة صادف حضور الخبز واللحم فأكل كلهم من كل ذلك ا. هـ (12) .

وهذا الجمع لا يؤدي إلى تناقض، فإذا أمكن حُمِلَ عليه، وهو أولى من تطريق الوهم للثقات الأثبات من غير ضرورة تدعو إليه ولا أمر بيِّنٍ يدل عليه (13) .

7/ التزام المنهج السليم في التربية الجادَّة للفتيان والصغار، بإسناد بعض الأعمال والمسؤوليات إليهم وتكليفهم بأدوار مُهمَّة ومشاورتهم في القضايا اليومية بما يناسب مقدراتهم الجسمية والعقلية، ألا ترى إلى أم سليم – المربية العاقلة الحكيمة – تراودها فكرة جميلة فتستشير فيها أنسًا قائلة: «لو أهدينا لرسول الله صلى الله عليه وسلم هديةً » ؟.

فيجيبها سريعًا بما ظنَّته أن يقول: افعلي ... !

ثم تحمِّله وصيةً كان في أتم الاستعداد لها .. والعناية بها فيؤديها بكل سعادة وامتنان .. !! ولم يقف الأمر عند هذا .. بل كلَّفه النبي صلى الله عليه وسلم وهو عروس أن يدعو الرجال إلى وليمة زواجه ويعيّن له خواصَّ أصحابه .. ثم يدع له حرية البحث والتَّحري لدعوة من يرى من المسلمين؟!! وفيهم قوَّاد المعارك وجهابذة العلماء وأرباب الحجى؟!! هذا الموقف الحكيم تجسيد حقيقي لاعتداد النبي صلى الله عليه وسلم برأي الغلام، والاعتماد على قدرته وجرأته وثبات شخصيته، وهو سبب نجاح أنس في أداء هذه المهمة على الوجه المرضي .

8/ في إغضاء النبي صلى الله عليه وسلم عن إخراج بعض أصحابه الذين أطالوا المكث في بيته أبلغ الأمثلة في حسن الأدب، بالصبر على الأذى من الصديق والصاحب والجار والمعرفة، والاستحياء منه، لاسيما إذا لم يقصد الأذى، وإنما كانت إساءته عن جهل أو غفلةٍ، فهذا أولى أن يستحيا منه(14) .

لكن يلفت انتباهه بالتعريض والتلميح عوضًا عن البيان والتصريح، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يدخل ويخرج ولا يقول لمن أطال الجلوس اخرج ! لغزارة لطفه وشدة حيائه (15) .

9/ فيه كراهة التطويل والجلوس عند العروس، ومن يعلم أن له شغلاً، أو تفرغًا لأمرٍ من أمور نفسه أو أمور المسلمين (16)

10/ فيه اتخاذ الوليمة في العرس والدعوة إليها، قال ابن العربي – رحمه الله - : وهي السنة لإعلان النكاح (17) .

المصدر:
(1) صحيحٌ رواه مسلم – واللفظ له - (917 ح1428) و البخاري – تعليقًا - (446 ح5163) .

(2) معجم مقاييس اللغة (ص272) .

(3) لسان العرب (6/61)، مشارق الأنوار (1/272)، النهاية في غريب الحديث (1/467)، شرح الكرماني (19/118)، عون المعبود (10/140)، تحفة الأحوذي (4/185) .

(4) لسان العرب (4/96)، مشارق الأنوار (1/161)، إكمال المعلم (4/601)، المفهم (5/2410)، المنهاج (9/233) .

(5) ينظر: المفهم (5/2410)، المنهاج (9/232)، شرح الأبي (4/52)، عمدة القاري (20/151)، تحفة الأحوذي (9/60) .

(6) ينظر: شرح ابن بطال (7/281)، إكمال المعلم (4/601)، المفهم (5/2410)، المنهاج (9/231)،.

(7) شرح ابن بطال (7/281)، وينظر إكمال المعلم (4/601)، وعمدة القاري (20/151) .

(8) ينظر: إكمال المعلم (4/600)، المفهم (5/2410)، المنهاج (9/233)، شرح الأبي (4/53) .

(9) ينظر: شرح ابن بطال (7/281) ، المنهاج (9/233)، فتح الباري (9/283)، نيل الأوطار (6/329) .

(10) رواه في النكاح، باب: زواج زينب بنت جحش (917 ح 1428) .

(11) إكمال المعلم (4/602)، المفهم (5/2411، 2412)، شرح الأبيّ (4/53)، الفتح (9/283).

(12) الفتح (9/283، 284)، إرشاد الساري (11/ 442) .

(13) المفهم (5/2412) .

(14) ينظر: شرح ابن بطال (7/281)، إكمال المعلم (4/599) .

(15) عمدة القاري (20/151) .

(16) إكمال المعلم (4/599)، شرح الأبيّ (4/53) .

(17) القبس شرح موطأ ابن أنس (3/86)، عمدة القاري (20/151) .
كريم ك غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-02-2013, 07:36 PM   #2
صديق ايجيبت سات
 
الصورة الرمزية ابوعلي
 

افتراضي

جزاء الله كل خير أخي الغالي واصل تميزك وابداعك وان شاء الله لن يضيع لك أجر
ابوعلي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-02-2013, 11:54 PM   #3
صديق المنتدى
 
الصورة الرمزية الساهر
 

افتراضي

اثابــكِ الله علــى ما خطتــه انامـــلك
ادعــوا الله ان يحــرم عنـك النــار
حـرها وسمــومها وعذابـــها
انه جــواد كــريم
ويجعــل هذا الموضــوع في مــوازين حسنـــاتكِ

ولا يحرمنــا جديـــدكِ المفيــد
الساهر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-03-2013, 12:21 AM   #4
صديق ايجيبت سات
 
الصورة الرمزية شادي1980
 

افتراضي

ماشاء الله عليك اخي على هذا
الأبداع الرائعةوالمميز
لاتحرمنا من جديدك
شادي1980 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-03-2013, 08:55 AM   #5
صديق المنتدى
 
الصورة الرمزية abood
 

افتراضي

abood غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-03-2013, 11:36 AM   #6
صديق المنتدى
 

افتراضي

بارك الله فيك على المجهود الكبير والعمل الرائع واصل اخي مواضيعك الرائعة جزاك الله خيرا
IMAM غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْح IMAM المنتدى الأسلامى العام 7 02-01-2014 10:41 AM
أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ barcelonista المنتدى الأسلامى العام 5 06-17-2013 01:35 PM
أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ .... nadjm المنتدى الأسلامى العام 1 04-08-2013 10:42 PM
حديث (اذْهَبْ فَادْعُ لِي مَنْ لَقِيتَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ...) ابو محمود نصرة الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام 7 03-05-2013 09:13 AM


الساعة الآن 05:06 PM


1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123